Martin Luther King Jr berbicara pada reli reli lintas agama, Istana Sapi San Francisco, 30 Juni, 1964. George Conklin, CC BY-NC-ND

Kampanye pemilihan 2016 bisa dibilang paling banyak memecah belah dalam satu generasi. Dan bahkan setelah kemenangan Donald Trump, orang-orang berjuang untuk memahami apa kepresidenannya bagi negara tersebut. Hal ini terutama berlaku bagi banyak orang kelompok minoritas yang dipilih selama kampanye pemilihan dan sejak itu mengalami diskriminasi dan ancaman kekerasan.

Namun, karena geografi mengajarkan kita, ini bukan pertama kalinya Amerika menghadapi krisis semacam itu - perpecahan ini memiliki sejarah yang jauh lebih panjang. Saya mempelajari gerakan hak-hak sipil dan bidang geografi perdamaian. Kami menghadapi krisis serupa yang terkait dengan perjuangan hak-hak sipil yang lebih luas di 1960s.

Jadi, apa yang bisa kita tarik dari masa lalu yang relevan dengan masa kini? Secara khusus, bagaimana kita bisa menyembuhkan sebuah bangsa yang terbagi dalam barisan ras, kelas dan garis politik?

Seperti yang digariskan oleh Martin Luther King Jr., peran cinta, dalam melibatkan individu dan masyarakat dalam konflik, sangat penting saat ini. Dengan mengingat kembali visi King, saya yakin, kita dapat memiliki kesempatan untuk membangun komunitas yang lebih inklusif dan hanya yang tidak mundur dari keragaman namun menarik kekuatan darinya.

Visi raja

Raja menghabiskan karir publiknya untuk mengakhiri segregasi dan melawan diskriminasi rasial. Bagi banyak orang, puncak karya ini terjadi di Washington, DC saat dia menyampaikan "Saya punya mimpi ".

Kurang terkenal dan sering diabaikan adalah karya terakhirnya untuk mengakhiri kemiskinan dan perjuangannya atas nama orang miskin. Kenyataannya, ketika Raja terbunuh di Memphis, dia berada di tengah pembangunan menuju sebuah pawai nasional di Washington, DC yang akan membawa puluhan ribu orang yang kehilangan hak secara ekonomi untuk mengadvokasi kebijakan yang akan memperbaiki kemiskinan. Upaya ini - dikenal sebagai "Kampanye Rakyat Miskin"- bertujuan untuk secara dramatis mengubah prioritas nasional menjadi kesehatan dan kesejahteraan masyarakat pekerja.

Sarjana seperti Derek Alderman, Paul Kingsbury dan Owen Dwyer telah menekankan karya King atas nama hak-hak sipil di abad 21st konteks. Mereka memperdebatkan gerakan hak-hak sipil pada umumnya, dan karya King secara khusus, memegang pelajaran untuk pengorganisasian keadilan sosial dan pedagogi kelas karena membantu siswa dan masyarakat luas melihat bagaimana perjuangan untuk hak-hak sipil berlanjut.

Argumen ini membangun sosiolog Michael Eric Dyson, yang juga berpendapat bahwa kita perlu mengevaluasi kembali pekerjaan King karena ini menunjukkan kemungkinan untuk membangun sebuah gerakan sosial 21st abad yang dapat mengatasi ketidaksetaraan dan kemiskinan yang terus berlanjut melalui aksi langsung dan demonstrasi sosial.

Ide cinta

Raja memusatkan perhatian pada peran cinta sebagai kunci untuk membangun komunitas yang sehat dan cara-cara di mana cinta dapat dan seharusnya menjadi pusat interaksi sosial kita.

Buku terakhir Raja, "Kemana Kami Pergi Dari Sini: Kekacauan atau Komunitas?, "Yang diterbitkan pada tahun sebelum pembunuhannya, memberi kita visi paling luas tentang negara AS yang inklusif, beragam dan secara ekonomi setara. Bagi Raja, cinta adalah bagian penting dalam menciptakan komunitas yang bekerja untuk semua orang dan bukan hanya sedikit yang mengorbankan banyak orang.

Cinta bukanlah emosi yang lembek atau mudah diberhentikan, tapi sangat penting bagi jenis komunitas yang dia bayangkan. Raja membuat perbedaan antara tiga bentuk cinta yang merupakan kunci pengalaman manusia.

Tiga bentuk cinta adalah "Eros," "Philia" dan yang terpenting "Agape." Bagi Raja, Eros adalah bentuk cinta yang paling erat kaitannya dengan keinginan, sementara Philia sering cinta yang dialami antara teman yang sangat baik. atau keluarga. Visi ini berbeda dengan Agape.

Agape, yang berada di pusat gerakan yang sedang dibangunnya, adalah keharusan moral untuk terlibat dengan penindas seseorang dengan cara yang menunjukkan kepada penindas cara tindakan mereka tidak manusiawi dan mengurangi masyarakat. Dia berkata,

"Dalam berbicara tentang cinta kita tidak mengacu pada beberapa emosi sentimental. Tidak masuk akal untuk mendesak orang-orang untuk mencintai penindas mereka dengan perasaan sayang [...] Ketika kita berbicara tentang mencintai orang-orang yang menentang kita, kita berbicara tentang cinta yang diungkapkan dalam kata Yunani Agape. Agape tidak berarti sentimental atau penuh kasih sayang; Ini berarti memahami, menebus niat baik untuk semua pria [sic], cinta yang meluap yang tidak mencari balasan apa pun. "

King lebih jauh mendefinisikan agape ketika dia berdebat di University of California di Berkeley bahwa konsep agape "berdiri di tengah gerakan yang harus kita lakukan di Southland." Itu adalah cinta yang menuntut agar seseorang membela diri dan mengatakan kepada mereka yang menindas bahwa apa yang mereka lakukan itu salah.

Mengapa ini penting sekarang?

Dalam menghadapi kekerasan yang ditujukan pada komunitas minoritas dan dalam perpecahan politik yang mendalam di negara ini, kata-kata dan filosofi King mungkin lebih penting bagi kita hari ini daripada pada titik manapun di masa lalu.

Seperti yang King catat, semua orang ada dalam komunitas yang saling terkait dan semuanya bergantung satu sama lain. Dengan menghubungkan cinta dengan masyarakat, King berpendapat ada peluang untuk membangun masyarakat yang lebih adil dan berkelanjutan secara ekonomi yang menghargai perbedaan. Seperti yang dia katakan,

"Agape adalah kemauan untuk berusaha sekuat tenaga memulihkan komunitas ... Oleh karena itu jika saya menanggapi kebencian dengan kebencian timbal balik, saya tidak melakukan apapun selain mengintensifkan perpecahan dari komunitas yang rusak."

King menguraikan sebuah visi di mana kita dipaksa untuk bekerja untuk membuat masyarakat kita inklusif. Mereka mencerminkan nilai kesetaraan dan demokrasi yang luas. Melalui pertunangan satu sama lain sebagai fondasinya, agape memberi kesempatan untuk bekerja menuju tujuan bersama.

Membangun komunitas sekarang

Pada saat bangsa merasa terbagi, ada kebutuhan untuk membawa kembali visi King tentang bangunan masyarakat berbahan bakar agape. Ini akan membuat kita melewati hanya melihat sisi lain karena sepenuhnya dimotivasi oleh kebencian. Kenyataannya adalah bahwa perubahan ekonomi sejak Resesi Besar telah menimbulkan rasa sakit dan penderitaan yang luar biasa di banyak tempat di Amerika Serikat. Banyak pendukung Trump termotivasi oleh keinginan untuk mengubah sistem.

Namun, dengan mengabaikan kekhawatiran yang disuarakan oleh banyak orang bahwa pemilihan Trump telah diberdayakan rasis dan misoginis akan salah juga.

Perpecahan ini yang kita lihat kemungkinan besar akan meningkat saat Donald Trump bersiap untuk mengambil sumpah jabatan sebagai presiden 45th di Amerika Serikat.

Untuk menjembatani perpecahan ini adalah memulai sebuah percakapan yang sulit tentang dimana kita berada sebagai bangsa dan ke mana kita ingin pergi. Terlibat dalam percakapan melalui agape memberi sinyal kemauan untuk mengembalikan komunitas yang rusak dan mendekati perbedaan dengan pikiran terbuka.

Ini juga memperlihatkan dan menolak yang menggunakan ras dan rasisme dan kekhawatiran "yang lain" untuk memajukan sebuah agenda politik yang mengintensifkan perpecahan di negara kita.

Tentang Penulis

Joshua FJ Inwood, Associate Professor Geografi Senior Research Associate di Rock Ethics Institute, Pennsylvania State University

Artikel ini awalnya diterbitkan di The Conversation. Baca artikel aslinya.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon