Apa yang Hilang dalam Mengajar tentang IslamAda banyak kesalahan informasi tentang Islam. Laporan di media Barat cenderung mengabadikan stereotip bahwa Islam adalah agama kekerasan dan wanita Muslim tertindas. Film populer seperti "American Sniper" kurangi tempat seperti Irak ke zona perang berdebu, tanpa budaya atau sejarah apapun. Ketakutan dan kecemasan memanifestasikan dirinya dalam tindakan Islamofobia seperti membakar masjid or Bahkan menyerang orang secara fisik.

Inti ketakutan seperti itu adalah ketidaktahuan. Jajak pendapat 2015 bulan Desember menemukan bahwa a mayoritas orang Amerika (52 persen) tidak mengerti Islam. Dalam jajak pendapat yang sama, 36 persen juga mengatakan bahwa mereka ingin tahu lebih banyak tentang agama tersebut. Menariknya, mereka yang berada di bawah tahun 30 adalah 46 persen lebih cenderung memiliki pandangan yang baik tentang Islam.

Statistik ini menyoroti sebuah kesempatan bagi para pendidik. Sebagai cendekiawan seni dan arsitektur Islam, saya sadar bahwa selama tahun-tahun 20 yang lalu, pendidik telah berusaha untuk memperbaiki pengajaran Islam - baik di kursus sejarah sekolah menengah dan tinggi.

Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahwa ajaran Islam terbatas pada praktik agamanya. Dampaknya pada seni dan budaya, terutama di Amerika Serikat, jarang dibahas.

Apa ajaran Islam yang dilewatkan?

Dalam buku sejarah sekolah menengah, tidak banyak yang menyebutkan sejarah Eropa, Asia dan Afrika yang saling terkait di abad pertengahan dan Renaisans. Bahkan ada yang kurang menyebutkan tentang berbunga seni, sastra dan arsitektur selama ini.


grafis berlangganan batin


Di sebuah buku teks sejarah dunia untuk sekolah menengah umum New York, misalnya, "Dunia Muslim", muncul di bab 10th. Dalam mengkondensasi seribu tahun sejarah - dari abad ketujuh sampai 17th - ini hanya berfokus pada "tentara Arab" dan bangkitnya kerajaan Muslim modern awal.

Fokus sempit semacam itu merindukan pertukaran budaya selama periode ini. Misalnya, di Spanyol abad pertengahan, Penyair Troubadour meminjam keindahan liris mereka dari bahasa Arab. Bahasa Arab adalah bahasa istana Spanyol selatan sampai abad 15. Demikian pula, abad 12 Kapel Palatine di Sisilia dicat dan disepuh dengan gaya kekaisaran Fatimiyah, penguasa Mesir antara abad 10 dan 12th.

Pertukaran seperti itu biasa terjadi, berkat mobilitas orang dan juga gagasan.

Intinya adalah bahwa cerita tentang Islam tidak bisa diceritakan tanpa pemahaman yang lebih dalam tentang sejarah budayanya: Bahkan untuk penguasa Muslim awal, itu adalah kekaisaran Bizantium, kekaisaran Romawi dan kekaisaran Sassanian (kekaisaran Persia pra-Islam) yang menyediakan model. Tumpang tindih semacam itu berlanjut selama berabad-abad, berakibat pada masyarakat heterodoks dan kosmopolitan.

Istilah "Timur Tengah" - diciptakan pada abad 19th - gagal untuk menjelaskan mosaik sosial dan budaya yang kompleks atau agama yang telah ada di wilayah yang paling dekat hubungannya dengan Islam - dan terus melakukannya hari ini.

Bagaimana seni bisa menjelaskan hubungan penting

Jadi, apa yang harus dilakukan pendidik untuk meningkatkan kemampuan membaca ini?

Dari sudut pandang saya, gambaran yang lebih lengkap bisa dicat jika identitas tidak didefinisikan semata-mata melalui agama. Artinya, pendidik bisa fokus pada pertukaran lintas budaya yang terjadi melintasi batas-batas melalui penyair dan seniman, musisi dan arsitek. Baik di sekolah menengah dan universitas, seni - visual, musikal dan sastra - dapat menggambarkan hubungan penting antara Islam dan sejarah dunia lainnya.

Misalnya, sebuah kelas tentang Renaisans bisa menjelaskan bagaimana pelukis Italia 15th abad ini Bellini bukan Yahudi mendapatkan terkenal di pengadilan Mehmet II, penakluk Istanbul. Mehmet II menugaskan Bellini untuk merancang potret kekaisaran yang dikirim ke penguasa di seluruh Eropa. Keseniannya menyajikan contoh bagus tentang pertukaran artistik yang terjadi di antara kota-kota modern awal seperti Delhi, Istanbul, Venice dan Amsterdam.

Ini mungkin juga membantu siswa untuk mengetahui bahwa Pelukis Belanda Rembrandt Kumpulkan lukisan miniatur Mughal. Silks dari kerajaan Safawi (dinasti Iran dari abad ke 16 sampai abad 18) sangat populer sehingga Raja-raja Polandia memiliki lambang senjata yang ditenun di Isfahan.

Pertukaran seni ini berlanjut ke Era Pencerahan, saat ide seputar politik, filsafat, sains dan komunikasi berkembang dengan cepat di Eropa. Kelas pada Pencerahan mungkin menyoroti fakta yang penulis suka Montesquieu beralih ke Timur Tengah untuk menyusun kritik terhadap institusi keagamaan mereka sendiri.

Kelas puisi juga bisa menunjukkan hubungan antara penulis Jerman Wolfgang von Goethe tulisan dan Islam, seperti yang dicontohkan dalam bukunya "Diwaan Barat-Timur, "Kumpulan puisi. Lambang sastra dunia ini dimodelkan setelah puisi Persia klasik dalam gayanya, dan terinspirasi oleh tasawuf, tradisi mistis dalam Islam.

Sebagian besar siswa terbuka untuk melihat hubungan ini, bahkan jika hal itu mungkin memerlukan penanganan prasangka mereka sendiri tentang Islam. Misalnya, ketika saya mengajar kelas saya tentang arsitektur abad pertengahan, siswa terkejut mengetahui bahwa dua universitas tertua yang terus berjalan di dunia berada di Afrika Utara (di Fez - sebuah kota di Maroko - dan Kairo).

Memang tidak mudah untuk menguraikan politik kontemporer dari fakta sejarah, untuk mengajarkan lebih banyak lagi budaya dan keragaman agama yang hampir berusia 2,000.

Mungkin pendidik bisa belajar dari pameran baru-baru ini di Metropolitan Museum of Art di New York berjudul "Jerusalem 1000-1400: Setiap Orang di Bawah Surga. "Pertunjukan tersebut menggambarkan bagaimana agama-agama Ibrahim - yaitu, Kristen, Yudaisme dan Islam - dipinjamkan secara bebas satu sama lain di ranah seni, musik dan sastra. Yerusalem adalah rumah bagi beragam populasi dan seni memainkan peran penting dalam kehidupan religius dan politiknya.

Muslim di Amerika

Ini bukan masa lalu saja. Kita melihat hubungan ini berlanjut sampai sekarang - di sini di Amerika, di mana Islam adalah bagian intrinsik dari budaya dan telah berabad-abad lamanya.

Dari delta Mississippi ke cakrawala Chicago, umat Islam telah memberikan kontribusi, yang mungkin tidak begitu jelas: budak Afrika Barat di Selatan sangat penting bagi pengembangan blues. Vokal dan ritme yang kompleks menggabungkan ritual pengabdian Islam yang harus ditinggalkan banyak orang.

Hal yang sama berlaku untuk arsitektur. Contoh klasik arsitektur Amerika modern adalah Menara Sears di Chicago, yang dirancang oleh insinyur struktur Bangladesh-Amerika Fazlur Rahman Khan.

Kontribusi Muslim terhadap seni dan arsitektur tidak hanya mencerminkan keragaman Amerika, namun keragaman Islam di negeri ini. Muslim di Amerika terdiri dari permadani yang kaya etnis, bahasa dan budaya. Pengetahuan ini sangat berarti bagi orang muda Muslim Amerika, yang berjuang untuk mengklaim tempat mereka di negara di mana mereka kadang-kadang dibuat merasa seperti orang luar.

Pendidik, terutama dalam seni dan humaniora, memiliki peran penting dalam melek huruf religius ini, yang membantu siswa memahami kesatuan dalam keragaman. Lagipula, sebagai penyair paling populer di Amerika, Rumi mistik Muslim 13 abad Rumi menulis:

Semua agama, semua nyanyian ini, satu lagu. Perbedaannya hanyalah ilusi dan kesia-siaan.

Tentang Penulis

Kishwar Rizvi, Profesor Associate dalam Sejarah Seni Seni dan Arsitektur Islam, Universitas Yale

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon