Pengetahuan Kuno Memberikan Bimbingan: Arketipe Baru untuk Dunia Baru

Orang banyak berbicara tentang "pengetahuan kuno" yang dapat digunakan untuk membimbing kita, yang sering merujuk pada orang-orang Mesir, Yunani, dan Aztec dan budaya Maya di Amerika. Kristus lahir lebih dari 2,000 tahun yang lalu. Periode klasik Yunani dimulai sekitar 480 SM. Buddha, Siddhartha Gautama, lahir sekitar 563 SM.

Piramida Besar di Mesir dibangun sekitar tahun 2550 SM. Kalender Maya dimulai sekitar tahun 3114 SM. Bagian tertua dari Alkitab mengacu pada zaman Henokh dan nabi Elia, pada zaman bangsa Sumeria, sekitar tahun 3500 SM. Jadi, sumber tertua berusia 5,000?6,000 tahun.

Patriarki Putra: Hanya 2000 Tahun Tua

Hal yang menonjol adalah bahwa patriarki laki-laki baru berlangsung sekitar 2,000 tahun, sejak zaman Romawi. Sebelumnya, masyarakat matriarkal mengawasi banyak tingkah laku kemanusiaan — suatu keadaan yang berlanjut dalam berbagai tingkatan di Amerika sampai orang Eropa datang.

Bagi sebagian besar sejarah umat manusia, jauh sebelum bangkitnya Islam, Kristen, dan Buddhisme, masyarakat lebih seimbang. Dan, sebenarnya, ajaran awal masing-masing agama tersebut lebih seimbang daripada banyak ajaran terkini mengenai peran perempuan dan laki-laki.

Model Neraca: Masyarakat Tradisional Amerika Asli

Masyarakat asli Amerika Tradisional mungkin merupakan model terbaik dari masyarakat seimbang yang ada saat ini - dengan hanya sekitar tahun 500 tentang kontak dan asimilasi Eropa, versus 2,000 tahun.


grafis berlangganan batin


Dalam masyarakat Pribumi, poin penting dari diskusi ini adalah bagaimana orang Pribumi memandang diri mereka sendiri — bukan kehidupan politik, sosial, atau agama mereka — tetapi sebagai individu. Tanpa kecuali, nama-nama yang diberikan oleh kelompok Pribumi sendiri umumnya diterjemahkan menjadi "Rakyat" atau "manusia". (Banyak nama yang sekarang diberikan suku-suku yang diakui oleh pemerintah federal dianggap berasal dari orang lain, seringkali musuh mereka.)

Ini menandai aspek penting dari masyarakat karena ia menyatakan setiap orang dalam kelompok tersebut layak sebagai manusia - bukan sebagai objek atau afiliasi (seperti divisi negara atau etnis) tetapi sebagai salah satu dari semua makhluk yang merupakan manusia. . Sebagai manusia, seseorang memiliki perbedaan penting: kepribadian. Seiring dengan perbedaan itu, dipahami bahwa setiap orang mulai sama. (Untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana gagasan asli demokrasi di Amerika Serikat diturunkan Masyarakat asli, lihat buku Jean Houston, Panduan untuk Peacemaker.)

Tribalisme: Konsep Eropa

Karena setiap masalah memiliki Yang dan juga Yin, beberapa orang telah mencatat bahwa desakan ini memiliki sisi negatif untuk suku (atau, lebih tepatnya, band, moieties, atau kelompok keluarga, karena "suku" adalah konsep Eropa yang diberlakukan pada penduduk asli Amerika. sehingga pemerintah bisa mendapatkan perjanjian dan hak atas tanah). Sisi negatifnya adalah gagasan tribalisme: bahwa satu kelompok terdiri dari "manusia" sedangkan kelompok lain tidak.

Dengan tidak adanya pandangan yang bertentangan, ini tampaknya menjadi kasus; Namun, dalam praktiknya, kelompok Pribumi sangat mengetahui kelompok lain. Mereka bahkan mengungkapkan kekerabatan dengan banyak dari mereka — misalnya, mengklaim kelompok yang lebih kuat sebagai "paman" atau yang lain sebagai "sepupu". Pengelompokan lain, bahkan dalam perang, dianggap sebagai "hubungan". Mereka mungkin terlihat tidak tepat di kepala, atau disihir, atau dipimpin dengan cara yang buruk, tetapi mereka tetaplah relasi.

Suku-suku modern ditunjuk sebagai suku karena mereka berbicara, atau berbicara, bahasa atau dialek yang sama; Namun, sebelum penaklukan Eropa, itu tidak berarti semua orang yang berbicara satu bahasa saja. Beberapa pengelompokan telah terputus dari ratusan lainnya, bahkan seribu tahun sebelumnya.

Misalnya, Choctaws hari ini, atau orang-orang yang bersekutu dengan mereka melalui bahasa, tinggal di Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia, dan Florida, namun terdiri dari ratusan bagian. (Vokal bahasa Choctaw dari Muskogean - sering digunakan sebagai bahasa perdagangan yang menyatukan banyak band kecil.)

Karena ketakutan akan perkawinan sedarah, biasanya orang menikah di luar suku. Namun, pelarangan itu memiliki efek sosialisasi di luar suku langsung: klan yang dilambangkan dengan totem seperti serigala, beruang, elang, dan sejenisnya dibagi di antara hubungan jauh. Mereka dapat diandalkan untuk mengawasi dan melindungi pelancong yang datang berburu atau melakukan misi perdagangan dan untuk pertemuan. Jadi, interaksi sosial dengan cara damai dijamin lebih dari ratusan mil dan sering ditegakkan melalui hubungan kekerabatan.

Seringkali, dikatakan dengan hormat bahwa seseorang - pria atau wanita - yang mencontohkan cita-cita kebijaksanaan, keberanian, kepemimpinan, pengorbanan diri, dan rasa welas asih untuk orang-orangnya, adalah "manusia sejati." Menjadi manusia yang terbawa tanggung jawab yang melampaui peran, perbedaan, afiliasi klan, dan tugas lainnya.

Penatua Asli Berbagi Kebijaksanaan Tentang Bumi

Salah satu buku favorit saya adalah Profil dalam Kebijaksanaan: Penatua Asli Berbicara Tentang Bumi oleh Steven McFadden. Di dalamnya, dia mewawancarai orang-orang Pribumi tentang siapa mereka, bagaimana mereka hidup berdampingan dengan masyarakat ini, dan mereka menawarkan banyak kebijaksanaan, sebagian besar diturunkan.

Dalam salah satu ceritanya, seorang wanita berbicara tentang masa kecilnya dan bagaimana, karena dia dibesarkan dengan cara Asli, dia menerima anugerah harga diri yang luar biasa. Itu adalah hadiah yang luar biasa karena kesulitan yang harus dihadapinya begitu dia dewasa dan mencoba untuk membuat jalan di dunia.

Dalam satu contoh, dia berbicara tentang bagaimana dia mengatasinya, dan bagaimana harga dirinya, yang ditanamkan sejak masa kanak-kanak, membuatnya tetap kuat. Rahasia? Meskipun dia dibesarkan sebagai Katolik, lingkaran cinta yang diberikan oleh keluarganya menjadi cermin untuk membentuk pandangan awalnya tentang dirinya. "Saya tidak menganggap diri saya orang India atau non-India atau apa pun," katanya. "Saya menganggap diri saya manusia." Dengan pemahaman itu, semua prasangka dan kebencian yang dia temui sirna, karena itu hanyalah kegagalan manusia lain.

Sebagaimana dinyatakan dalam Menjadi Manusia: Pesan Kepala Tadodaho Leon Shenandoah oleh Steve Wall, "Tidak ada yang namanya India. Hanya 'Manusia.' "

Arketipe baru untuk dunia baru

Jika kita akan memulai lagi dengan arketipe kita, maka cara yang lebih baik untuk menentukan kualitas menjadi masalah itu daripada menjadi manusia. Karakter asli yang diakui secara tradisional meliputi:

KEMURAHAN

Tidak ada cara yang lebih besar untuk membangun status di komunitas Pribumi daripada menunjukkan kedermawanan, terutama bagi mereka yang tidak dapat menyediakan untuk dirinya sendiri. Pemburu yang baik memberi makanan kepada orang tua dan keluarga yang membutuhkan. Mereka yang unggul dalam pekerjaan kerajinan bisa menukar bingkisan mereka dengan karunia orang lain.

Di beberapa masyarakat Pribumi, seperti masyarakat di Barat Laut yang mempraktikkan Potlatch, atau potluck, jumlah yang dapat diberikan seseorang adalah tanda kekayaan. * Tradisi "giveaway" berlanjut hingga hari ini, di mana pun upacara tradisional diadakan, ketika setiap individu yang hadir, apapun status sosialnya, diberikan sesuatu.

[Lihat potlatch di antara suku-suku Northwest dan upacara "giveaway" di antara budaya Mississippia. Dalam bukunya, Hadiah: Bentuk dan Alasan Pertukaran di Masyarakat Arkeologi, (WW Norton, 2000; cetak ulang, aslinya diterbitkan, 1954), etnolog Prancis Marcel Mauss mengeksplorasi kebiasaan dari zaman Romawi kuno melalui masyarakat Pribumi Amerika.]

PENGAMPUNAN

Secara tradisional, giveaway juga dipraktekkan saat seseorang dianiaya. Anda memberi orang yang merendahkan pemberian Anda sehingga Anda tidak menyakiti atau menyakiti Anda. Kamu memberikannya Ini menunjukkan bahwa Anda tidak dirugikan; itu membuat Anda seimbang dan memungkinkan Anda untuk melupakan sedikit. Mengapa hidup dengan kekasaran orang lain?

Hal ini juga memungkinkan orang lain untuk “bangun” dan melihat bahwa tidak ada maksud yang salah, memberikan kesempatan untuk rekonsiliasi. Tujuannya adalah untuk menyeimbangkan diri Anda dan semua orang di sekitar Anda, dan untuk menyembuhkan apa pun yang salah. Jika keretakan berlanjut, itu bukan milik Anda — membiarkan Anda pergi, tanpa amarah — selangkah lebih dari sekadar memberikan pipi yang lain.

SACREDNESS

Penduduk asli menyadari bahwa manusia hanya hidup di bumi untuk waktu yang terbatas; segala sesuatu, material dan non-material, adalah suci. Sang Pencipta lebih besar dari yang bisa dipahami manusia dan, karenanya, kadang-kadang disebut "Misteri Besar".

Ketika manusia seimbang, dia berada di antara Surga dan Bumi, anak Pencipta, co-creating. Berjalan dalam keseimbangan adalah untuk menghargai keajaiban di sekitar, sepanjang waktu: di atas dan di bawah, sebelum dan di belakang, di dalam. Mengapresiasi harmoni sakral ini adalah Walk in Beauty. Di hati, seseorang yang adalah manusia adalah seseorang yang terhubung secara spiritual. Semua yang lain memancar dari ini.

BERBAGI

Dalam masyarakat Pribumi, semua makhluk dianggap sebagai "hubungan". Ketika seseorang dibunuh untuk dimakan, misalnya, sebuah doa diucapkan atas hewan yang disembelih untuk berterima kasih atas pengorbanannya.

Hal ini juga dilakukan saat memilih tanaman untuk dimakan. Saat memetik buah beri atau daun untuk makanan, seseorang tidak mengupas tanaman dari semua daun atau buahnya; Beberapa ditinggalkan sehingga bisa bertahan dan berkembang dan terus memberi makanan bagi makhluk lain dan manusia di masa depan.

THRIFT DAN SUMBER DAYA

Penduduk asli tidak menimbun barang fisik atau mengumpulkan barang yang tidak perlu ("kekayaan"). Hanya barang yang akan digunakan yang disimpan; Barang lainnya diberikan kepada mereka yang membutuhkannya.

Istilah "pemberi India", di mana seseorang mengambil kembali apa yang telah diberikan, memiliki unsur kebenaran. Dalam masyarakat Pribumi, jika seseorang tidak menggunakan sesuatu, itu sering kali diambil kembali dan diberikan kepada seseorang yang dapat menggunakannya — tanpa kemarahan atau kesalahan. Itu hanyalah aspek kehidupan suku di mana properti dibagikan untuk kebaikan bersama.

MELATIHKAN KEBAIKAN MANUSIA: Cinta, semangat, kegembiraan, perhatian, kejujuran, dan kasih sayang.

Cara melihat hubungan ini - dari diri sendiri, menjadi Pencipta, ke Bumi, ke semua makhluk - mengingatkan kita bahwa kita sebagai manusia itu unik. Kita adalah anak-anak Bumi dan Langit: Bumi karena semua unsur dalam tubuh kita berasal dari Ibu Bumi; Langit karena roh kita itu halus dan abadi dan datang dari Sang Pencipta, Bapa Surgawi, Pencipta Segala Hal.

Ketika kita melihat diri kita sendiri sebagai makhluk yang berasal dari ketuhanan (makhluk spiritual dalam tubuh manusia) dan ditunjuk sebagai rekan pencipta di bumi ini, maka kita melihat diri kita sebagai berada di tempat yang selayaknya kita, sebagai mengambil hubungan yang benar dengan kewajiban duniawi dan spiritual kita. Kita adalah manusia, unik di bumi, dan kita berbagi keilahian — dan kewajiban ini — dengan semua manusia.

Saat kita berjalan dalam keindahan, dalam hubungan yang benar dengan Langit dan Bumi, maka kegilaan dan kegilaan disfungsi masyarakat terjatuh. Ini menjadi sesuatu yang terpisah, sesuatu yang harus dilalui tapi tidak menjadi bagian dari, dan kita dapat melihat manusia lain - mereka yang bertindak dengan cinta, roh, kegembiraan, perhatian, kejujuran, dan kasih sayang - seperti mengatasi penyakit yang mengelilingi kita semua. . Mereka memiliki realitas mereka sendiri, kilau mereka sendiri, karakteristik mereka sendiri yang datang melalui tidak hanya dalam kata-kata dan perbuatan mereka, tetapi di hadapan mereka yang menandai mereka sebagai manusia sejati.

© 2015 oleh Jim PathFinder Ewing. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Pasal Sumber

Mendefinisikan ulang Manhood: Panduan untuk Pria dan Mereka yang Mencintai Mereka oleh Jim PathFinder Ewing.Mendefinisikan ulang Manhood: Panduan untuk Pria dan Mereka yang Mencintai Mereka
oleh Jim PathFinder Ewing.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Jim PathFinder EwingJim PathFinder Ewing adalah jurnalis pemenang penghargaan, pemimpin lokakarya, pembicara dan penulis inspirasional di bidang obat pikiran-tubuh, pertanian organik dan spiritualitas lingkungan. Dia telah menulis tentang, mengajar dan memberi ceramah tentang Reiki, perdukunan, ekologi spiritual, pengobatan integratif dan spiritualitas Amerika Asli selama beberapa dekade. Dia adalah pengarang banyak buku pada aspek spiritual dari makanan, keberlanjutan, kesadaran dan kesehatan alternatif, yang diterbitkan dalam bahasa Inggris, Perancis, Jerman, Rusia dan Jepang. Untuk lebih lanjut, lihat website-nya: blueskywaters.com

Dengarkan sebuah wawancara dengan Jim tentang apa yang sebenarnya didefinisikan oleh Redefining Manhood.