Mengapa Begitu Banyak Konservatif Tampaknya Jadi Sengsara?Sikap konservatif berawal dari ketakutan seperti anak kecil karena tidak bisa mengubah keadaan di sekitar mereka. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Kita hidup dalam waktu psikologi positif, di mana jalan menuju kebahagiaan ternyata beraspal dengan pikiran yang tepat. Di paling aneh, ini memanifestasikan dirinya dalam popularitas salesman minyak ular seperti Deepak Chopra, Yang - untuk biaya yang sehat - akan memberikan Anda awet muda, dan The Secret, Yang menggunakan sampai sekarang hukum tidak diketahui fisika akan membawa Anda kesehatan, kekayaan dan kebahagiaan.

Jika ini adalah contoh hanya lebih dari kapasitas yang luar biasa manusia untuk menipu diri sendiri, itu akan menjadi menggelikan, tapi iklim di mana psikologi positif berkembang memiliki aspek yang lebih jahat. Jika kemiskinan, penindasan dan sakit-kesehatan bisa diatasi dengan berpikir positif, maka apa yang kita untuk membuat orang-orang yang menyerah kepada mereka?

Sistem politik kita tampaknya telah meminum psikologi positif Kool-Aid, saat ia memuji aspirasi dan rajin dan semakin menghargai orang-orang yang terjerumus melalui retakan, apakah mereka pengungsi atau kaum miskin kota, sebagai orang lemah dengan keberanian yang tidak mencukupi.

Tanggapan yang tepat terhadap penderitaan harus menjadi kasih sayang. Untuk berbudi luhur, belas kasihan jelas perlu diimbangi oleh kesempatan tersebut: seorang dokter di ruang gawat darurat yang dihadapi oleh pecandu narkoba yang mencengkeram perutnya dan menuntut opiat dapat, dalam mempertimbangkan kebutuhan jangka panjang pasien dan keadilan ini terhadap masyarakat, dengan tepat menyisihkan belas kasihan.


grafis berlangganan batin


Namun demikian, orang-orang yang baik memberikan mereka yang menderita manfaat dari keraguan. Bagaimana kemudian kita mengambil fakta jelas bahwa, untuk segmen besar penduduk Australia, penderitaan pengungsi seperti Rohingya dan dari kita sendiri Aborigin dan Torres Strait Islander orang tampaknya lebih cenderung mengundang apatis atau penghinaan? politik Australia semakin menyerupai kontes suram untuk membuktikan siapa yang dapat menjadi yang paling kejam.

Apakah kita benar-benar sebuah negara benar-benar kurang dalam kasih sayang? Impuls amal dari Australia biasa yang diragukan. Kami melihatnya dalam jumlah besar profesional kesehatan yang mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan orang lain setelah tsunami 2004 atau wabah Ebola yang lebih baru, dan kami adalah salah satu donor amal tertinggi di dunia.

Namun wacana politik yang dominan jarang mencerminkan ini. Bagaimana kita menjelaskan paradoks ini?

Budaya Sad kami Dari Korban Menyalahkan

Pekerjaan dari psikolog sosial Amerika Melvin Lerner memberi kita petunjuk Di 1970s, Lerner dan rekan-rekannya diserang oleh fenomena "korban menyalahkan" yang meluas.

Penjelasan Lerner adalah bahwa kami dilengkapi dengan bias kognitif ia dijuluki Hanya Dunia Hipotesis. proposisi yang tersirat adalah bahwa dunia mendistribusikan imbalan dan hukuman yang sama. Dalam situasi di mana kita dihadapkan dengan penderitaan dan tidak dapat melakukan apa saja untuk meringankan penderitaan kita cenderung untuk menggunakan asumsi bahwa korban entah bagaimana membawa nasib mereka atas diri mereka sendiri.

Mungkin bahkan lebih mengejutkan, nya studi selanjutnya menunjukkan bahwa perempuan lebih mungkin dibandingkan pria untuk menyalahkan korban kekerasan seksual. Alasan pengamat tampaknya bahwa jika dia bisa meyakinkan dirinya sendiri bahwa korban membuat dirinya menjadi korban, dunia menjadi tempat yang lebih aman; dia tidak akan berpakaian seperti itu atau bertindak provokatif.

Realitas mencolok adalah bahwa fakta sederhana menjadi seorang wanita di tempat yang salah pada waktu yang salah adalah semua yang diperlukan untuk menjadi korban - dan lebih sering daripada tidak, tempat itu adalah rumah wanita.

Kesimpulan Lerner terlihat suram dan mudah tersesat dalam keputusasaan pada kondisi manusia. Namun, ada cara lain untuk menafsirkannya. Variabel penting adalah agensi.

Kami korban menyalahkan dalam menanggapi ketidakberdayaan kita sendiri, mungkin sebagai cara untuk meredakan rasa bersalah kita. Memang benar bahwa secara individual kita tidak berdaya untuk menangani masalah pengungsi, rasisme, kekerasan dalam rumah tangga atau bencana ekologi yang Paus Francis telah begitu fasih mencela.

Kami Bisa Selalu Melakukan Sesuatu

Namun secara kolektif kita bisa dan harus melakukan sesuatu. Sebagai Paus Francis menulis:

Harapan akan kita mengakui bahwa selalu ada jalan keluar, bahwa kita selalu dapat mengarahkan langkah kita, bahwa kita selalu bisa melakukan sesuatu untuk memecahkan masalah kita.

Ucapan Paus menggemakan St Agustinus, yang menulis:

Harapan memiliki dua anak perempuan cantik. Nama mereka adalah kemarahan dan keberanian; Kemarahan pada cara hal-hal, dan keberanian untuk melihat bahwa mereka tidak tetap seperti mereka.

Aksi kolektif membutuhkan kombinasi yang tepat dari kemarahan dan keberanian. Seperti Agustinus memahami mereka, ini adalah kebajikan daripada perasaan. Satu dapat memiliki kelebihan atau defisit dari mereka. Dalam kombinasi yang salah atau dalam pengaturan yang salah, mereka dapat menjadi bencana; kemarahan dapat menyebabkan kepahitan dan keberanian bisa menjadi kenekatan.

Melihat komentar Agustinus dalam cahaya ini memungkinkan kita untuk memahami fitur mencolok dari mereka yang akan memiliki hal-hal tetap seperti semula: bombastis dan kemarahan mereka.

di belakang Andrew Bolt bengkak meringis atau Miranda Devine mencibir ningrat, seorang pengamat sensitif dan penuh kasih dapat mengenali anak yang ketakutan bersembunyi di bawah selimut. Untuk fakta yang paling segera jelas tentang tokoh-tokoh tersebut, mereka kekayaan dan ketenaran meskipun, adalah bagaimana sangat bahagia mereka tampaknya.

Dimengerti, untuk kehidupan dengan baik harapan maupun kasih sayang tidak benar manusia. Pesan mereka sama saja dengan mengatakan bahwa tidak ada yang bisa dilakukan, bahwa tidak ada yang harus dilakukan dan jika sesuatu dilakukan maka konsekuensinya akan sangat mengerikan.

Bagi kita yang adalah filsuf dan dengan demikian memiliki keyakinan tertentu terhadap rasionalitas manusia, setiap sikap, baik utopis atau sinis, harus menjawab kenyataan. Sikap konservatif, yang salinan fotografinya adalah realisme yang keras kepala, berjumlah sedikit lebih dari sekadar pengecut pengecut dalam menghadapi kejahatan yang bisa dihindari. Seperti kruk, bias kognitif seperti menyalahkan korban bisa melayani kita untuk sementara tapi akhirnya mereka mendistorsi kita.

Setiap kali kita menyangkal penderitaan orang lain, beberapa bagian dari diri kita sendiri mati. Untuk maju dalam mengatasi masalah besar yang dihadapi kita, dengan cara yang direkomendasikan oleh Orang Afrika dan Paus Argentina memerlukan keberanian. Yang terpenting, ini meminta kita untuk mengganti etika kesalahan dengan etika kasih sayang dan tanggung jawab bersama. Melalui ini kita bisa menemukan kebahagiaan sejati.

Tentang PenulisPercakapan

hamilton richardRichard Paul Hamilton adalah Senior Dosen Filsafat dan Bio-Etika di University of Notre Dame Australia. Kepentingan utamanya berada di bidang filsafat yang secara tradisional didefinisikan sebagai 'filsafat moral' yang dalam istilah awam secara luas merupakan wilayah yang menyentuh apa artinya menjadi manusia dan bagaimana kita berhubungan dengan manusia lain dan seluruh alam. Saya sangat tertarik pada usaha ilmiah untuk memahami kondisi manusia namun saya sangat skeptis terhadap usaha terbaru untuk melakukannya, terutama psikologi evolusioner.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at