Penyakit serius adalah bencana besar. Itu tidak disukai, penuh kekerasan, menakutkan dan menyakitkan. Jika mengancam nyawa, dibutuhkan orang sakit dan orang yang mereka cintai untuk menghadapi kematian. Penyakit menyebabkan rasa sakit, kegelisahan, ketidakmampuan; Ini membatasi apa yang orang sakit bisa lakukan. Hal itu dapat mengurangi hidup singkat, menghentikan rencana, dan melepaskan orang dari kehidupan, menunda aktivitas sehari-hari sebelumnya. Singkatnya, penyakit hampir selalu tidak disukai namun harus dialami, karena hal itu juga tidak dapat dihindari. Kita "masing-masing memiliki sifat kematian", seperti Freud letakkan.

Tapi penyakit juga memiliki kekuatan penyataan. Ini mendorong orang yang sakit mencapai batas dan mengungkapkan banyak hal tentang kita, bagaimana kita hidup, dan nilai dan asumsi yang menopang kehidupan kita. Penyakit juga dapat memberikan motivasi dan instruksi filosofis, dengan menunjukkan kebiasaan dan asumsi kita dan mempertanyakannya. Jadi kita harus menganggap penyakit sebagai alat filosofis yang sah dan berguna.

Apa jenis alat filosofis itu penyakit? Pertama, penyakit mengungkap aspek pengalaman yang diwujudkan dengan kekuatan luar biasa. Ini menunjukkan kepada kita kelemahan dan kegagalan daging, menunjukkan dimensi eksistensi manusia yang diam-diam dan mengejutkan. Oleh karena itu, penyakit merupakan kesempatan bagi kita untuk merenungkan sifat eksistensi tubuh, batas-batasnya, dan bagaimana kondisi hidup kita.

Kedua, penyakit adalah (saat ini) merupakan bagian integral dari kehidupan biologis dan karenanya harus diperhitungkan saat mempertimbangkan kehidupan manusia, nilai, makna dan pengaturan sosial. Kita semua ditakdirkan mati, dan kebanyakan dari kita akan jatuh sakit (atau sakit) dalam proses. Ini adalah fakta penting tentang kehidupan manusia yang struktur dan membatasi itu.

Ketiga, penyakit memiliki apa Saya sebut 'efek jarak jauh'. Ini menarik kita dari kebiasaan, rutinitas dan praktik sebelumnya, yang menjadi tidak mungkin terjadi dalam penyakit, dan memaksa kita untuk merenungkan kebiasaan dan praktik tersebut. Penyakit dapat menghancurkan harapan yang kita miliki tentang kehidupan kita, seperti asumsi tentang berapa lama kita dapat hidup dan seberapa independen kita seharusnya, dan dengan cara ini mengungkapkan nilai-nilai yang kita anggap remeh, banyak di antaranya hanya diartikulasikan secara eksplisit ketika seseorang jatuh sakit. .

Hidup reflektif

Singkatnya, penyakit membawa kita untuk mempertanyakan bagaimana kita hidup, mengapa kita hidup seperti kita, dan bagaimana kita dapat terus melakukan beberapa hal dalam batasan penyakit. Penyakit adalah sebuah tantangan, sebuah tuntutan, yang membutuhkan respon reflektif. Penyakit secara radikal mengubah hubungan kita dengan tubuh, lingkungan, dan dunia sosial kita.

Ini mengubah sikap kita terhadap waktu dan masa depan. Seringkali memaksa kita untuk mempertimbangkan apa yang penting dan apa yang sepele. Ini bisa memberi kita kejelasan dan fokus baru, dan ini bisa membawa kita untuk menghargai hal-hal yang sebelumnya terlalu sibuk untuk kita saksikan. Dengan demikian, penyakit dapat membangkitkan refleksi pada orang yang sakit hanya dengan memaksa perubahan pada orang tersebut. Refleksi ini, cukup sederhana, berfilsafat.

Jadi, bagi saya, Penyakit adalah bentuk filosofis yang unik. Kami biasanya menganggap filosofis sebagai kegiatan yang dipilih, bukan sesuatu yang bisa dipaksakan pada seseorang. Tetapi dalam kasus penyakit, orang yang sakit terdorong untuk memiliki ketidakpastian, kesusahan, ketidakmampuan, dan kegelisahan yang besar dan hal ini dapat menyebabkan orang tersebut mengajukan pertanyaan filosofis tentang keadilan, keberuntungan dan kemalangan, otonomi dan ketergantungan, dan tentang makna hidup mereka. .

Penyakit adalah a undangan kekerasan untuk berfilsafat. Ini tiba, tidak diinginkan, menimbulkan malapetaka pada kehidupan yang telah dipesan sebelumnya, dan menimbulkan banyak asumsi dan gagasan kita tentang seperti apa hidup kita dan seharusnya. Dengan demikian, ini mungkin alat filosofis yang efektif yang dapat menghasilkan wawasan penting. Penyakit dapat meminta metode-metode radikal dan pribadi untuk melakukan filsafat. Hal ini dapat mempengaruhi kekhawatiran filosofis orang sakit. Ini memicu refleksi pada keterbatasan, ketidakmampuan, penderitaan dan ketidakadilan. Hal ini juga dapat mengubah urgensi dan arti penting topik filosofis tertentu.

Tentu saja, penyakit tidak akan melakukan ini dalam setiap kasus. Jika penyakitnya terlalu menyakitkan atau melemahkan, tidak ada ruang untuk refleksi. Jika kesedihan dan trauma terlalu besar, tidak akan ada "pertumbuhan pasca trauma", sebagai psikolog Jonathan Haidt menyebutnya. Tapi dalam kasus lain, penyakit bisa menjadi pengalaman transformatif, sebagai filsuf LA Paul mendefinisikannya Hal ini dapat mengubah apa yang kita ketahui dan apa yang kita hargai dengan cara yang sangat mengubah hidup.